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李仁山:学生一般应完成被录取专业的学习。学校根据社会对人才需求的发展变化,经学生本人申请,并符合转专业的有关规定,必要时可以适当调整学生所学专业。

全省共设33个考区:西宁市7个(大通、湟中、湟源县,城西、城中、城东、城北区);海东地区6个(平安、乐都、民和、互助、化隆、循化县);青海油田1个;玉树州、果洛州各1个;黄南州2个(黄南州、尖扎县);海北州4个(门源、刚察、祁连、海晏县);海南州5个(共和、兴海、贵德、贵南、同德县);海西州6个(德令哈市〈含天峻县考生〉、格尔木市、都兰县、乌兰县、大柴旦、茫崖镇)。

我国正处于社会大变革时期,教育领域面临着有史以来最深刻的变革。公众对教育改革意见大,对各种提法无所适从,一个重要原因就是当下缺少有鲜明的教育思想、成功的教育实践,热爱教育、人格伟大的教育家。温家宝总理在十届全国人大四次会议上所作的政府工作报告中提出:造就一批杰出的教育家。这是政府一项新任务,也是时代的呼唤。

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本土化诉求是对我国当代社会发展所呈现出的“中国现象”的一种自觉反映,我国环境伦理学的研究应当积极对中国传统文化中的生态智慧进行深层挖掘,积极吸纳国外环境伦理学的成果,积极介入我国环境保护的实践——

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鼓励高校毕业生参加就业见习。截至目前,全区共认定54家企业为高校毕业生就业见习基地,提供见习岗位700多个。全年预计共有400名高校毕业生参加就业见习,其中有240名毕业生实现就业,发放见习补贴87万元。

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今年6月高考,本市继续在一本院校批次、二本院校批次、高职(专科)院校批次,实行平行志愿填报方式。二本院校的填报数量将扩大,从以往可填4所高校,增加至6所高校,即考生可填A、B、C、D、E、F六所高校。由此,考生在二本院校范围选择面更宽了,也减少了从本科“落榜”的风险。在一本和高职(专科)批次,考生可填报的院校数量不变,分别为4所和8所。

丈夫的话不由得让我想起刚读过的一篇小文章。一对夫妇开车经过一间乡下的餐厅,停下来用餐时,太太借用化妆室。她一进化妆室,便看见一盆盛开的鲜花,摆在一张旧式且非常雅致的木头桌子上。洗手间里收拾得很整齐,可以说是一尘不染。这位太太在使用过后,主动把洗手台擦得干干净净。用一点巧心,就可以使我们所处的环境变得更美好,毕竟干净的环境人人都不想破坏。那家老板的高明就在此!

新闻  漳州纳税大户子女中考加20分  不久前,漳州市教育局招生政策规定,自2006年起,凡是经市政府办公室审核公布的2005年度漳州市民营企业前100名的纳税大户,“其控股企业主的子女中考均可加20分。外商子女也参照执行。”后来此政策又调整为,只要纳税300万元以上,其子女中考就可以加20分。声音  这是制度化的“劫贫济富”  这种给纳税大户子女中考加分的做法,无疑是一种制度化“劫贫济富”,是破坏教育公平与社会公正的毒瘤。  的确,我们目前存在一些加分政策,一类是体现自然属性,如少数民族、归侨、革命烈士的子女;另一类则是后天表现优秀的学生,例如三好学生、国家二级运动员、在竞赛中获奖的优秀学生。前一类的加分,并不违反教育公平,因为他们由于先天的一些原因,要比其他人更难接受平等的教育,因此加分有利于提高这些特殊人群整体素质和文化经济水平,是保障教育公平的手段。而后一类加分,则是素质教育的体现。所以,这些加分与富人子女加分是两回事,前者是给先天的弱者加分,后者是给先天的强者加分,所以后者无疑是破坏教育公平。  何况,推动民营经济发展,也不能以破坏教育公平、社会公正为代价,因为一个地方即使经济发展了,如果社会公正不能保证,社会就无从和谐。而且,事实上,我相信大多数投资商之所以会来投资,他们更看重的是公平、公正的法治环境,如果今天为了发展经济可以随意给予他们子女特殊的待遇,那么明天也可能因为某些原因随时剥夺他们的权益。(东方早报)  “金钱万能”抹黑教育公平  原本极其严肃的中考却被一项地方制度给“涮”了:考试成绩公然与金钱挂上了钩。这与其说是一种“看得见”的不公平,不如说是一种赤裸裸的“金钱万能”理论:有了钱,就可以干想干的,连孩子上学也可以公然用钱来“搞定”。  制定政策的当地部门的辩解都是经不起推敲的。其一:纳税大户为社会作出了很大贡献,并不等于就可以弃社会公平尤其是教育公平于不顾而对其“报恩有加”,更不可以借此把对他们个人的感恩加惠于他们的子女身上,这样的结果将导致教育的不公平;其二,中考招生中的加分规定尽管有很多,但都与整个国家的有关政策相联系,是科学的、严肃的,而纳税与加分挂钩却是一种地方的、暂时的激励经济发展的措施,这种政策必将对公众的金钱观产生不良影响,不管是对纳税人自己、纳税人子女还是其他社会上的人。  最重要的是,纳税本是一个企业家应尽的社会责任和义务,纳税大户与一个小商小贩或国家工作人员要缴纳所得税没有什么不同,这有什么值得为此而优待、奖励他们的子女,使之从中渔利的?我们的社会当然已经是经济社会,但首先还是一个人性化的社会,一个道德社会。(燕赵都市报)  “加分令”:政府左手插进右兜?  以几个入学名额,换取一方繁荣,如此“善举”为何未能得到百姓理解?  这种尴尬凸显的,其实是地方政府行政角色的错位。我国各级政府承担着引领经济发展和促进社会保障的双重责任。由于经济建设的成效更加直观,也由于经济发展对社会保障的财力支撑,一些政府在具体的行政过程中往往会自觉不自觉地错了位。在“加分令”事件中,政府用教育的公共资源“补贴”本应由市场调节的经济事宜,实质上,是一种资源和权力的错配。  类似的角色错位和手段错配并不鲜见。以经济手段来维护社会公平,用公共资源来促进经济发展,结果是市场的权力化和公共事务的市场化。这就好比把左手伸进右兜,怎么看怎么别扭。  这种错配,对经济效率和社会公平都是一种伤害。发展民营经济,最重要的是创造平等的竞争环境。政府应该在市场准入、企业维权等方面做文章,而不是通过占用公共资源来实现所谓“尊重”。同样,“加分令”以纳税额度为标准,为“用钱买分”打下伏笔,最终也会扭曲考试的公平性。  人们之所以对教育公平看得如此之重,更重要的原因在于,教育公平是保证整个社会利益调整在和谐、公正与理性中进行的底线之一。如果连教育也唯利是图,渐渐断了贫寒学子的向上之念,不但会让社会失去了创造活力,也容易影响社会稳定。(人民日报)   身份制度岂能借“加分”还魂?  加分制度的泛滥将纯粹的“智力比拼”变成“综合实力”的较量。这使得一个个体变成了“他不是一个人,他代表了整个家庭”式的家族比拼,个人的智力因素反倒成为了次要因素。被包容在巨大整体之中的个体,即便其再出类拔萃,其所能够取得的成就,也只能是整个家族整体合力的结果,这样,个人的自我奋斗和自主选择都是无足轻重的,而这恰恰是身份社会最大的弊端所在。  人类社会的进步运动,迄今为止是一个从身份到契约的过程。事实上,也只有摆脱身份的束缚,个体的才智才能得到最大程度的发挥,这已经是被人类社会进步历程所验证的“定论”。法治社会是契约社会的代名词,而契约社会之所以有别于身份社会,就在于它不仅为个体提供发挥自己聪明才智的舞台,更限制了其借助其他外力进行“不正当竞争”的可能性,可“父亲纳税,儿女加分”的举措,彻底让身份制度借助尊重和关心民营企业家这一冠冕堂皇的加分行头而借尸还魂,成为社会公平和进步的最大障碍,这不能不让人们警惕和深思。(潇湘晨报)  《中国教育报》2006年8月13日第2版

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进入新世纪,社会游戏规则发生了颠覆性的改变。简单地说,就是整个社会被金钱淹没。“笑贫不笑娼”成为时代特质,精神层面日益贫乏——我这样认为绝非毫无依据,主要原因有二:一是我们是一个没有信仰的民族。有信仰就会有禁忌,在为恶的时候,会感到上帝的眼睛在盯着自己,会害怕。而没有信仰的“一生主义者”可以突破任何道德底线;二是由于最优秀最精粹的文化传承的断裂,世风日下,礼崩乐坏,欲望化盛行。一次“文革”,革了文化的命,把人性恶全部释放出来。市场经济、金钱唯上,又推波助澜。于是人性恶一如《一千零一夜》中那个装在胆瓶里的魔鬼,一旦放出,就很难收回。

责编 左汶骏

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